Глава I

БОЖЕСТВЕННО НАЗНАЧЕННЫЕ ОСОБЕННЫЕ

ВРЕМЕНА И СРОКИ

Времена и сроки Божественного назначения — Почему они не определены яснее — Открытые в назначенное время — Искреннее желание знать времена и сроки похвально — Ошибки адвентистов — Действительная цель пророчества о времени — Наша нынешняя позиция — Цель последующих глав.

КАК в “БОЖЕСТВЕННОМ ПЛАНЕ ВЕКОВ” мы старались изложить основные принципы божественного плана для спасения человека с чисто Библейской точки зрения, так и в этом томе мы желаем показать, на том же основании, что различные черты этого плана имеют точно установленные времена и сроки для их выполнения; что с развитием этого плана каждая последующая его черта была осуществлена точно вовремя; и что время приблизилось для его кульминации в благословении всех племен земли (Быт. 28:14; Гал. 3:16).

На протяжении долгих столетий Евангельского века Церковь молилась, как научил ее Господь: “Да придет Царство Твое, да будет воля Твоя и на земле, как и на небе”. Но из-за длительного периода многие, как сонные дети, почти забыли важность этих слов, которые сейчас словно замирают на их устах. Ко всем тем, чьи сердца все еще верны Господу, мы обращаемся словами апостола Павла: “Настал час пробудиться от сна. Ибо к нам ныне ближе спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, и настал день [Тысячелетие]”. Да, он почти у дверей. Небесное Царство сейчас близко, но не на зарождающейся или начальной стадии, как при первом пришествии нашего Господа (Мат. 3:2), а в таком виде, каким оно, по Его словам, должно прийти (Иоан. 18:36, 37) — “в силе и в большой славе”.

Однако только те, кто внимательно исследовал План Веков, будут приготовлены оценить учение этого тома о божественно назначенных Богом временах и сроках для развития различных особенностей этого плана и для его окончательного осуществления. Поэтому, надеемся, никто не примется его исследовать, прежде полностью не разобравшись в уроках предыдущего тома. Иначе для него это не будет своевременной пищей. Истина может быть своевременной пищей лишь тогда, когда мы готовы ее принимать. Ребенок не будет готов решать математические задачи, если сначала его не научат пользоваться цифрами и речью. Так же обстоит с божественной истиной: она построена ступень за ступенью, и чтобы постичь ее, мы должны подниматься по предложенным ступеням — разумеется, внимательно удостоверяя Священным Писанием каждый последующий шаг, одновременно не боясь ступать на те ступени, в надежности которых мы уже убедились. Только тех, кто имеет полную веру в Бога, и для кого слова: “Так говорит Господь”, — ставят точку на всяческих сомнениях и спорах, Божий Дух может вести далее к истине, когда на то приходит время, — вести к тому, что является новым, и что, тем не менее, подтверждается старым и доказывается на том же основании.

Только таким Бог предлагает это руководство. В конце этого века (во время жатвы) должно открыться достаточно много истины, которой в прошлом Бог не открывал даже Своим самым верным и посвященным детям. Именно во время конца , как заявил пророк Аввакум (2:3), видение о славном осуществлении Божьего плана будет говорить и не обманет, а к некоторым Божьим детям оно промолвит так отчетливо, что они, согласно указанию, смогут написать его на скрижалях, чтобы с их помощью другие могли легко его читать. Да к тому же и Даниил (12:4, 9, 10) утверждал, что знание увеличится, а мудрые (через веру) будут понимать это видение.

Мы не стремимся здесь пророчествовать от обилия человеческой фантазии или быть мудрее сверх того, что написано в Священном Писании. Поэтому, отбрасывая всякие человеческие вымыслы, мы строго придерживаемся источника божественной истины, стремясь истолковывать пророчество в свете пророчества и в свете его очевидного исполнения, а также разъяснить на скрижалях то, что, по словам Бога, было запечатано и, поэтому, непостижимо до времени конца, однако должно, по Его обещанию, стать тогда понятным.

В этом томе мы представляем цепь доказательств на тему назначенных Богом времен и сроков, каждое звено которой мы считаем прочным на основании Священного Писания. А если посмотреть на эту цепь целиком, как ее части связаны друг с другом, то она служит доказательством столь широкого и объемлющего плана, столь глубокого замысла и совершенной гармонии, что для усердного и старательного исследователя будет вполне очевидно, что это выше ширины и глубины человеческой мысли, а, следовательно, не может исходить от человека.

Мы видим, что конец Евангельского века, как и конец Иудейского, называется жатвой (Мат. 9:37; 13:24, 30, 39); что он, как и предыдущий, является периодом сорока лет; и что на жатвах веков особым образом сконцентрированы лучи пророческого свидетельства особенно на жатве этого века, в которой даже весь свет Иудейского века (по причине своего образного характера) собирается в восхитительном средоточии. В этом свете мы способны теперь отчетливо видеть величественные шаги нашего Бога — не только вдоль панорамы прошедших веков, но и в нынешнем осуществлении Его плана. И, кроме того, следуя Его обещанию возвестить нам будущее (Иоан. 16:13), мы с предельной зрительной ясностью видим Его мудрые шаги для благословения всех в наступающем Тысячелетнем веке — вплоть до его величественного завершения в реституции всего. Мы видим, что в этой жатве сосредоточены многие великие и знаменательные события: в ней находится время великой скорби, День Иеговы; окончательное и полное свержение Антихриста и падение Великого Вавилона; начало возвращения милости к иудею; второе пришествие нашего Господа и установление Его Царства; воскресение и награждение святых.

В пророчестве четко указаны начало и конец этого периода жатвы, а также события, которые должны в нем произойти. Обратить внимание на пророческое время и проследить разные его линии вплоть до их кульминационных событий — это, по сути, цель данного тома. Чтобы принять его свидетельство, читатель должен иметь уши слушать (Отк. 2:7; Мат. 11:15), и должен быть искренне готов отбросить многочисленные предвзятые мнения, как только он увидит их несоответствие Божьему Слову. Мы не сомневаемся, что он станет огромным благословением для тех, кто так расположен, и кто с терпением и вниманием изучает лекции этого тома. Если его учения принимаются добрыми, искренними сердцами, то мы надеемся, что это будет силой, способной отделить их от мира и дать возможность созреть как пшеница для житницы. Мы думаем, что именно для такого оживления, созревания и отделения святых, как пшеницы от плевел, в это время жатвы и были задуманы нашим Господом эти открывающиеся сейчас пророчества.

Те, кому позволено видеть величественную Божью карту веков, так четко показывающую упорядоченное устройство, глубокий замысел и прекрасные возможности божественного плана (как это представлено в предыдущем томе), должны стремиться познать все, что только Богу угодно открыть относительно его времен и сроков. Их интерес к этой теме должен во много раз превышать интерес любого, жившего в прошлые века и не видевшего великих благословений, приготовленных для всех. Верные дети Божьи стремятся узнать, когда придет Царь Славы, а князь темноты будет связан; когда дети света воссияют, как солнце, а тьма будет рассеяна; когда святые получат полное Божье усыновление, а стонущее творение будет освобождено от рабства тления; и когда славный характер нашего Небесного Отца будет полностью явлен удивленному миру, давая повод всем любящим праведность преклонить свои сердца в прославлении, в любви и послушании.

Отсутствие таких желаний свидетельствует о недостатке интереса и уважения к Божьим планам. Все апостолы, пророки и ангелы желали и искренне стремились узнать, на какое время указывал Божий Дух через пророков. И такая заинтересованность со стороны Его детей всегда приятна Богу. Хотя никогда до этого подобные желания не удовлетворялись Им в значительной мере, поскольку еще не пришло на то время, Он никогда не был против такого интереса. Наоборот, пытливого Даниила Он называл возлюбленным и отвечал на его интерес настолько, насколько это соответствовало Его плану.

Поэтому, такую любознательность не следует считать неуместным вмешательством в тайны Бога. Бог хотел бы видеть такой интерес к Его планам в нашем “исследовании Писаний” и в обращениях к “вернейшему пророческому слову”, чтобы мы, таким образом, пребывали в надлежащем состоянии готовности, в состоянии быстро распознать истину, как только она становится своевременной . Сокрытое принадлежит Богу, а открытое — нам и сынам нашим навеки (Втор. 29:29). Поэтому, если мы строго придерживаемся Божьего Слова, избегая безосновательных спекуляций, то мы стоим на надежной почве. Если бы Божий план, времена и сроки не были записаны в Священном Писании, то никто не смог бы их там найти; и Бог, конечно же, не записал бы через пророков и апостолов ничего такого, что желал бы держать навеки в тайне. В надлежащем времени и порядке каждая записанная черта божественного плана (в том числе его времена и сроки) объявляется тем, кто бодрствует. Но раньше периода, названного “Временем Конца” (Дан. 12:9, 10), не было возможности понять целостное очертание плана вместе с его особенностями времени. И надо понять, что пока Бог не пожелает открыть Свои тайны, ни изучение, ни набожность не способны их раскрыть. Хотя веками пророчества были на глазах у всех, их невозможно было открыть, а их тайны прочитать, пока не пришло надлежащее время .

Когда некоторые из учеников пришли к нашему Господу, спрашивая о времени установления Божьего Царства (еще до того, как это могло быть открытым), Он ответил: “Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти” (Деян. 1:7). В другой раз Он сказал о том же: “О дне же том или часе никто ни знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это время ... А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте” (Мар. 13:32, 33, 37).

Слова нашего Господа совсем не означают, что никому кроме Отца никогда не будет известно о Его временах и сроках. Следовательно, это не более доказывает, что мы не можем знать этих времен и сроков сегодня, чем то, что наш Господь также не может знать их сегодня. И тот факт, что сейчас хорошо видно полное очертание плана нашего Отца, а также Его времен и сроков, является сильным доказательством того, что мы живем в конце нынешнего господства зла, на рассвете Тысячелетнего Дня, когда знание должно умножиться, а мудрые должны понимать (Дан. 12:4, 10). Если пророчеству никогда не судилось, чтобы его поняли, то зачем вообще его давать?

Эти слова Учителя показывают, что осуществление различных частей Божьего плана не происходит беспорядочным и случайным образом. Бог назначил и определил времена и сроки для каждой черты Своего великого дела. И Его безграничная сила и мудрость гарантируют невозможность любых неудач и задержек.

Из этих слов также видно, что до того времени никому еще не были открыты Отцом времена и сроки Его плана — даже нашему Господу Иисусу. Бытующее мнение, что наш Господь упрекал за исследование и интерес к временам и срокам, и тем самым запретил такое исследование, совсем не соответствует истине. С Его слов очевидно, что хотя им еще не было дано познать времена и сроки, те когда-то будут очень важными и будут открыты для бодрствующих. В свете факта, что в определенное время они будут распечатаны и станут тогда очень важными, Он убеждает “наблюдать” , не позволять безразличию овладеть ими и постоянно “бодрствовать” , чтобы знать, когда придет надлежащее время.

Хотя те, которые бодрствовали на протяжении всего века, не видели всего, чего ожидали, такое поведение приносило им огромное благословение и удерживало в стороне от мира. Но вот живущие и послушно “ бодрствующие ” в “ свое время ” будут знать, будут видеть, будут “понимать” и не будут в неведении среди удивительных событий “жатвы” этого века. Всякий, кто в любое время пренебрегает бодрствовать , теряет благословения, особенно подчеркнутые Господом. Он доказывает, что либо бог мира сего ослепил его предрассудками, либо он перегружен земными заботами и нынешними интересами, и поэтому забывает о своем обете полного посвящения Господу, т.е. искать, прежде всего, Царство и будущую жизнь.

К теме времен и сроков обращаются апостолы Петр и Павел. Ап. Петр говорит (2 Пет. 1:16), что мы совсем не следуем хитро вымышленным басням, а также, что на горе преображения он видел образ славы грядущего Христового Царства, когда перед его глазами предстало славное “ видение ” Моисея, Илии, а также Иисуса в одеждах славы. Моисей представляет достойных мужей древности (Евр. 11:38-40), которые будут земными представителями небесного Царства, а Илия представляет “победителей” этого Евангельского века. Вся эта сцена изображала “последующую славу”, когда страдания ради праведности завершат избрание по благодати. Однако, даже рассказывая о своем видении, ап. Петр указывает на пророческое свидетельство: “И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день” (2 Пет. 1:19). Ему было хорошо известно, что тогда никто не мог полностью постичь значения пророчеств. Поэтому он побуждал святых к бдительности — не наблюдать за небом, а наблюдать за исполнением всего, о чем Бог говорил устами всех святых пророков о реституции, о “ временах реституции”, что составляет столь огромную и важную часть их свидетельства. Он уверяет нас, что пророчество будет нести нам актуальные и важные истины вплоть до самого рассвета Дня.

Апостол Павел говорит: “О временах же и о сроке нет нужды писать к вам, братья, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью [придет тихо и незаметно, и многие после его пришествия какое-то время не будут знать, что они живут в нем]. Ибо, когда будут говорить: “Мир и безопасность”, — тогда внезапно постигнет их пагуба [внезапно или, иначе говоря, быстро, по сравнению с медленными процессами прошедших шести тысяч лет, поскольку наш день назван быстрым днем пара и электричества — не так внезапно, как молния, но все-таки внезапно] подобно, как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братья, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать” (1 Фес. 5:1-4).

У всех “братьев” есть светильник — достоверное пророческое слово, упомянутое ап. Петром как свет в темном месте. И пока они находятся в надлежащем состоянии как братья, как верные, искренние и смиренные исследователи Слова, то никогда не окажутся во тьме: они всегда будут получать истину в виде пищи вовремя . Те, кто состоял в полном согласии с Богом, никогда не оставлялись в неведении о необходимой истине, чтобы блуждать во тьме вместе с миром. Авраам и Лот знали об уничтожении Содома заранее . Бог сказал: “Утаю ли от Авраама, что хочу сделать?” (Быт. 18:17). Ной узнал о потопе вовремя, чтоб построить ковчег, и был извещен о точном дне, когда он должен войти в него. Также при первом пришествии Симеон, Анна и мудрецы с Востока знали, когда ожидать Мессию. Фактически, это ожидание было общепринятым тогда (Лук. 2:25-38; Мат. 2:2; Лук. 3:15). И если Бог так относился к дому слуг, то сделает ли Он меньше для дома Сынов? Наш Господь и Глава сказал: “Уже более не назову вас слугами, ибо слуга не знает, что делает господин его; вас же зову друзьями, ибо все, что слышал Я от Отца Моего, открыл вам ”. Наш Господь обязан знать о временах и сроках в надлежащее время , поскольку Он должен выполнить план, и если Он неизменен , то откроет эти замыслы тем, кто близок Ему и связан с Его работой — Своим друзьям, Своим святым.

Поэтому разум нам подсказывает, что как не поддается сомнению написанное: “Ибо Господь ничего не делает, не открыв Свои Тайны рабам Своим пророкам” (Ам. 3:7), — а большинство из того, что Он открывал им, не было для них самих, но для нас, Евангельской Церкви (1 Пет. 1:15), — так и не поддается сомнению то, что верные не будут оставлены во тьме, чтобы не быть способными распознать, что день Господний пришел. Для них Он не придет, как тать и как сеть — неожиданно; потому что они будут бдительными, имея обещанный, своевременный в ту пору, свет для этого.

Апостол объясняет, почему он так уверенно утверждает, что вы, братья, будете знать о временах и сроках в надлежащее время и не будете в темноте. Он говорит (стих 5): “Ибо все вы сыны света и дня”. Этими сынами являются зачатые истиной, и они должны все больше и больше развиваться с помощью этой истины до совершенного дня — к которому они принадлежат (Иак. 1:18; Иоан. 17:17, 19).

Обратите внимание, как тщательно местоимения вы и вас , они и их в этой и в других цитатах Священного Писания различают классы, к которым они относятся — святых и мир. Знание, которое святые будут иметь в день Господний, противопоставлено незнанию миром значения и направления происходящих событий: “Нет нужды писать к вам ”. “Когда они будут говорить: “Мир и безопасность” — тогда внезапно настигнет их пагуба, ... и не избегнут. Но вы , братья, не во тьме, чтобы день застал вас как тать; ибо вы все — сыны света”. “Смотрите же за собою — говорит наш Господь — чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно: ибо он, как сеть, найдет на всех ( них ) живущих по всему лицу земному; итак, бодрствуйте [исследуя себя и слова пророчества] на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого” (Лук. 21:24-36).

Из этого следует, что если Божье дитя, живущее в день Господа, находится во тьме и неведении об этом факте, то это свидетельствует либо о его пресыщении житейскими вещами и опьянении духом мира, либо о том, что оно перегружено заботами этой жизни. В любом случае это значит равнодушное пренебрежение бдительностью держать светильник очищенным, зажженным и с маслом в своем сосуде — т.е. с Божьим Словом в сердце и уме, а также с духом истины в нем самом.

Хотя о временах и сроках, а также о подробностях плана пророки предсказали достаточно много, они признавали, что значение излагаемых ими пророчеств для них неизвестно (смотр. Дан. 12:8; Иез. 20:49; Мат. 13:17; 1 Пет. 1:10-12). Изложенные на непонятном символическом языке и связанные с принадлежащими к будущему событиями, они были недоступны для понимания. Поэтому, хотя эти пророчества и были записаны прежде, свидетельствуя о божественном предвидении и плане, они предназначались для изучения живущими в свое время для их исполнения, а не теми, кто их высказывал (Рим. 15:4). Они ждали развития связанных между собой различных частей божественного плана и человеческой истории, чтоб те, согласно Божьему порядку, отворили их, обогащая терпеливых, ищущих детей Бога “пищей вовремя” на час испытания и нужды “злого дня” — дня скорби, которым заканчивается этот век, и в течение которого также светает новая эра и эпоха.

Хорошей иллюстрацией божественного устройства пророчества времени служит чудесный современный механизм, известный как Комбинированный Часовой Замок, который используется в некоторых самых больших банках. Как и в других комбинированных замках, ключ или ручка постоянно остается в замке. Чтоб открыть его, необходимы определенные особые повороты ручкой, известные только тому, кто ознакомлен с устройством, а малейшее отклонение от надлежащих движений лишь усугубляет задачу и утрудняет его открытие. Комбинированный Часовой Замок содержит еще одну особенную деталь: из-за часового механизма внутри банковских сейфов дверь на ночь закрыта так, что ее невозможно открыть никому до определенного часа следующего утра, и то только при использовании правильной комбинации, на которую ра