ГЛАВА II

БИБЛЕЙСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ

Хронология необходима для понимани я пророчеств — Необходимые данные, предоставленные Библией — От сотворения Адама до 1873 г . н. э. прошло шесть тысяч лет — Изложение Библейской хронологии в больших периодах — Исследование ее в подробностях — От сотворения до дня , когда закончился потоп — До Авраамового завета — До предоставления Закона — До раздела Ханаана между коленами — Период судей — Период царей — Период опустошения — До 1873 г . н. э. — Чем отличается эта хронология от хронологии епископа Ушера, записанной в английских Библиях — Истинная дата рождения нашего Господа.

В этой главе мы представляем библейское доказательство, указывающее, что шесть тысяч лет от сотворения Адама закончились в 1872 г . н. э. С этого времени, с 1872 г. н. э., мы хронологически вошли в седьмую тысячу лет или Тысячелетие — начало которого (“День Господень”,“день скорби”) ознаменуется разрушением царств этого мира и установлением Божьего Царства под всеми небесами.

Хронология также необходима как основа для исследования пророческих периодов. Сначала мы должны определить свое местонахождение в течение времени, а чтобы достигнуть этого, нам надо иметь достоверные даты для исчисления. Поэтому мы поднимаем вопрос хронологии в первую очередь. А полная хронология человеческой истории просто обязана начинаться от сотворения человека.

По-разному подсчитывают период времени от сотворения человека. Между теми, кто признает библейскую запись, может быть лишь незначительная разница во мнениях, но между теми, кто отвергает ее, разница огромная, — в пределах от десяти тысяч до сотен тысяч лет. Эти предположения основаны на фактах, служащих слабой почвой для подобных нелепых и опрометчивых выводов. Например, находку кремневых наконечников стрел в торфяных болотах Швейцарии и Ирландии, на значительной глубине, взято как доказательство того, что их уровень был когда-то поверхностью, и что торфяной мох постепенно нарастал на них и вокруг. Необходимое для такого роста время подсчитывают по нынешнему темпу роста за столетие, а он очень слабый. Если бы их предположения были верны, то это действительно доказывало бы, что человек существовал уже сотни тысяч лет назад. Но другие геологи будут доказывать (и на веском основании), что эти торфяные болота были когда-то настолько мягкими, что кремневый наконечник стрелы мог легко погружаться на большую глубину на протяжении нескольких столетий.

Процитируем другой пример: “Измеряя глубину илистой почвы долины Нила, были обнаружены два обожженных кирпича, один на глубине двадцать ярдов, а другой двадцать четыре. Если мы подсчитаем толщину годового осадка, сформированного рекой, принимая цифру: восемь дюймов в столетие, то вынуждены дать первому из этих кирпичей возраст 12000 лет, а второму — 14000 лет. По аналогичным подсчетам Бурмейстер [известный геолог] допускает, что прошло семьдесят две тысячи лет со времени появления первого человека на Египетской земле. И Дрейпер [другой известный геолог] приписывает европейскому человеку, который был свидетелем последнего ледникового периода, древность более чем 250 000 лет”.*

* Проф. Н. Джоли в “Человек до металлов”, стр. 183.

Конечно, “ если мы будем считать ” по методу этих великих людей, то мы придем к таким же великим выводам. Но некоторые из нас достаточно ненаучны, чтобы спросить, не является ли это более чем возможным, что оседание ила реки Нил было очень нерегулярным, как и у других рек, которые иногда разливаются и удивительным образом смывают свои берега за одно половодье. И еще, вспоминая Потоп в дни Ноя, записанный не только в самой Библии, но сохранившийся в древнейших традициях языческих народов, нам интересно, сколько ила и наносной породы это образовало — наверняка намного больше восьми дюймов за столетие. Нам интересно также, почему этим великим умам не пришло на мысль, как это вполне естественно приходит на мысль другим, не столь великим , что два кирпича, брошенные в “ илистую почву”, когда она покрыта водой и очень мягкая, погрузятся довольно глубоко из-за собственного веса, поскольку они намного плотнее ила. Что касается разницы в глубине погружения этих двух кирпичей, то ненаучному уму покажется более разумным допустить, что один упал в ил боком или концом, тогда как другой, падая плашмя, погружался медленнее, чем допускать, что люди, жившие с разницей в две тысячи лет, сделали два совсем одинаковых кирпича.

Не так давно скелет человека был найден в бывшем русле реки Миссисипи, и некоторые геологи начали подсчитывать, сколько тысяч лет могли бы показать многие футы ила, наносов и т.д., покрывающие скелет, и предположили, что у них есть очень ценный образец доисторического человека. Но найденные позже, несколько футов ниже скелета, части “плоскодонной лодки”, использовавшейся на Миссисипи менее пятидесяти лет назад, целиком расстроили расчеты и освободили человечество от “еще одного доказательства ”, что мир на сотни тысяч лет старше, чем учит Библия.

Оставляя противоречивые и целиком ненадежные предположения некоторых геологов на эту тему хронологии, мы обращаемся за информацией к человеческой истории. И что мы находим? Историю древнейших языческих народов можно ясно и отчетливо проследить не более чем на три тысячи лет назад. Дальше все — темная, неопределенная, мифическая, баснословная и ненадежная традиция. Римская история не простирается так далеко в прошлое, поскольку Рим был основан всего лишь две тысячи семьсот лет назад, но и его первые столетия окутаны неопределенной традицией. Три тысячи последних лет в истории Вавилона, Сирии и Египта приводят нас к периоду, когда их записи становятся отрывочными и объятыми мраком. История Китая приводит нас к династии Чоу, где события китайской истории “ стают более правдоподобными”. А что мы находим в Греции, известной своей ученостью на протяжении последних трех тысяч лет, где скорее, чем у других народов, мы ожидали бы найти точную историю? Мы находим ее даты точными на протяжении последних двух тысяч шестисот лет и не больше. За пределами этого мы приходим к тому, что известно как “баснословный, мифический или доисторический век” Греции. Единственный благоразумный и связанный перечень первых трех тысяч лет существования человека на земле находится в Библии. И этот факт, несомненно, сочетается с ее притязанием на божественное происхождение, руководство и сохранность.

Как с историей, так и с датами: у мира, кроме Библии, нет никаких средств проследить свою хронологию дальше 776 г. до н. э. По этому вопросу мы цитируем проф. Фишера из Ейл колледжа. Он говорит: “Точный метод установления дат разрабатывался очень долго. Изобретение эпох было обязательно для этой цели. Самое раннее определенное время для датирования событий было установлено в Вавилоне — эпоха Набонассара, 747 г. до н. э. Греки (где-то с 300 г. до н. э.) датировали события от первой зарегистрированной победы на Олимпийских играх в 776 году до н. э. Эти игры проходили каждый четвертый год. Таким образом, между олимпиадами был четырехлетний период. У римлян ведется исчисление с того события, когда был основан Рим, т.е. с 753 г. до н. э., хотя такое датирование они начали несколько столетий спустя”.

Как следующее доказательство, что многие так называемые истории далекого прошлого изобилуют причудами и мифическими традициями, делающими их непригодными в качестве хронологических данных, и целиком недостойными внимания, мы цитируем следующее из Американской Энциклопедии, глава Хронология :

“История древних народов, за исключением евреев, погружается в мифические периоды тысяч или миллионов лет. И даже после того, как записи начинают принимать исторический вид, остаются огромные противоречия ... Ассирийские, вавилонские и египетские надписи существуют в мертвых языках и в давно устарелых буквах ... Греческие и римские даты в общем хорошо удостоверяются первой олимпиадой в 776 г. до н. э и основанием Консульства в 510 г. до н. э., и до этого они в основном связаны с традициями или легендами. Геродот заслуживает внимания только если речь идет о событиях его времени, около 450 г. до н. э., и о событиях предыдущих одного или двух столетий”.

Клинтон в своем труде о греческой хронологии (стр. 283) говорит: “История, находящаяся в еврейском Писании, дает замечательный и приятный контраст к ранним записям Греции. В последних мы с большим трудом прослеживаем несколько смутных фактов, сохраненных для нас поэтами, которые передали (со всем приукрашиванием поэзии и басни) полученное от устной традиции. В летописях еврейского народа мы находим достоверные повествования, написанные современниками под руководством вдохновения. То, что они оставили нам, имеет соответственно двойную поддержку. Им помогало божественное вдохновение в записи фактов, на основе которых их доказательство, даже как простых человеческих свидетелей, все равно имело бы силу”.

Библия, предвиденная нашим Богом история первых трех тысяч лет является единственным в мире трудом, который (начиная от Адама, первого упомянутого человека в истории, памятника или надписи, чье имя, время сотворения и время смерти которого записаны, и от которого можно проследить его потомков по имени и по возрасту в последовательных звеньях на протяжении около четырех тысяч лет) дает нам выразительную и согласованную историю до того времени, где светская история достаточно достоверна. Как мы увидим, запись Библии доходит до первого года Кира, 536 г. до н. э., что является хорошо основанной и всеми принятой датой. Тут нить библейской хронологии теряется — в том месте, где светская история заслуживает доверия. Таким образом, Бог обеспечил своим детям выразительную и согласованную запись вплоть до настоящего времени. И все-таки Библия своими пророчествами пополняет историю вплоть до завершения “реституции всего” в конце седьмого тысячелетия, откуда новая эра вечного блаженства начнет свое исчисление. Поэтому Библия является единственной записью в мире, которая дает полный взгляд на человеческую историю. Она ведет нас от утерянного рая книги Бытие до восстановленного рая книги Откровение, прослеживая путь человечества в вечность. Взятые вместе история и пророчества Библии предоставляют панорамный вид всего хода событий от сотворения и падения человека, до его примирения и реституции. Поэтому Библия является картой всей истории. Без нее, как правильно замечено, история была бы, “как реки, плывущие из неизвестных истоков к неизвестным морям”. А под ее руководством мы можем проследить эти реки до их истоков, и к тому же увидеть их славное завершение в океане вечности.

Поэтому только в Библии мы можем надеяться найти запись, которая приведет в соответствующий порядок несоглаcованные периоды и хронологический хаос, представляемый, на первый взгляд, летописями человеческой истории, — приведет к согласованности друг с другом и с периодами природы.

Начиная с вопроса, сколько времени прошло от сотворения человека? нам следует быть уверенными (и мы уверены), что Тот, Кто дал пророчества и обещал их открытие во время конца, предвидел в Своем Слове необходимые данные, предоставляющие нам возможность найти точное место этих пророчеств. Однако любой, кто надеется найти эти вопросы настолько ясно изложенными, чтобы убедить даже поверхностного читателя или неискреннего скептика, будет разочарован. Божьи времена и сроки даны таким образом, чтобы стать убедительными сейчас только для тех, кто познал Бога и может распознать Его характерные методы. Как довод дано: “Чтобы был совершен Божий человек , ко всякому доброму делу приготовлен” (2 Тим. 3:17). Этим хорошо известно, что на всех путях, по которых ведет Отец, они должны идти верой, а не зрением. Надеемся, что всем, готовым так идти, мы сможем указывать на каждом шагу на прочные утверждения Божьего Слова — надежную основу для рассудительной веры.

Мы не будем здесь обсуждать заслуги Септуагинта 1 и еврейских версий старозаветного Писания, их разницу в хронологических данных и т.д., а удовлетворим себя (и, надеемся, читателя) утверждением, что первый был переведен египтянами, тогда как последние являются оригинальной еврейской записью, факты которой (учитывая почти суеверное благоговение, с которым евреи хранили каждую йоту и титлу этих священных писаний) являются сильным доказательством достоверности еврейской версии. Он достаточно широко принимается учеными, и в этом томе мы будем придерживаться его дат и т.п.

1"Ordo Seclorum" Генри Брауни подтверждает несостоятельность хронологии Септуагинта.

Здесь мы представляем доказательство, что от сотворения Адама до 1873 г. н. э. прошло шесть тысяч лет. И хотя в Библии нет прямого утверждения, что седьмая тысяча лет будет эпохой царствования Христа, великим Саббатным Днем реституции мира, однако почтенная традиция не бывает без благоразумного основания. Данный Израилю, образному народу, Закон, указывающий, что после шести рабочих и томительных дней должен наступить день восстановления сил и отдыха от их собственных дел, кажется хорошей иллюстрацией шести тысяч лет, когда все творение трудится и стонет под гнетом греха и смерти (Рим. 8:22), безуспешно стараясь выпутаться, и великого Дня Тысячелетия, когда уставшие и обремененные смогут прийти к Иисусу Христу, пастырю и епископу их душ, и через Него найти отдых, восстановление сил и реституцию — когда через заслугу Его драгоценной крови смогут достичь покаяния и отпущения грехов. В седьмой (образный) день Он спросил больного: “Хочешь ли быть здоров?” — и в ответ на его веру и послушание дал ему силу взять свою постель и уйти (смотр. Иоан. 5:6-9; а также Мат. 12:10, 13; Иоан. 7:23; Лук. 13:11-16; 14:1-5). Поэтому во время прообразного Саббата, Тысячелетия, всему миру будет провозглашено, что “ каждый, кто пожелает ”, сможет иметь вечную жизнь и здоровье, если он выберет путь веры и послушания.

Мы не должны пропустить факт (уже отмеченный в I томе, глава VIII), что выражение день имеет неопределенный характер, и значит всего лишь период времени, долгий или короткий. Апостол Петр говорит, что период седьмой тысячи лет мировой истории будет седьмым днем Божьего отдыха: “Одно то не должно быть сокрыто от вас возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет как один день ... День же Господний придет”, — и т.д. (2 Пет. 3:8, 10).

И если седьмой тысячелетний период земной истории является эпохой, особенно подчеркнутой как период царствования Христа, то, показывая, что он начался в 1873 г. н. э., мы докажем, что уже находимся в нем . И это напоминает нам то, о чем мы уже говорили в предыдущем томе: Писание показывает, что рассвет Тысячелетия, то есть Дня Господнего, будет темным, бурным и полным горя для мира и номинальной церкви, хотя его самый ранний утренний свет будет полон утешения и радости для святых, черпающих свое утешение и мир из данной в Евангелие надежды, которая, словно якорь, заходит за время скорби и прочно держится драгоценных обещаний Тысячелетнего восхода солнца и славы. Они видят по ту сторону времени скорби славное царствование и обещанные благословения.

Общее состояние нынешнего мира и быстрое развитие с 1873 г. социализма, нигилизма и коммунизма, открытая цель которых — свержение настоящих властей и перераспределение богатств мира, определенно не противоречат тому, чего нам следует ожидать. Хотя в некоторых отношениях это может страшно не нравиться тем, кто любит закон, порядок и мир. Только те, кто в состоянии видеть в наступающей анархии и скорби Божье средство для установления еще более целостного закона и порядка, и более прочного мира, будут избавлены от подавляющего страха посреди всего этого.

Но ценность хронологии заключается не только в указывании на седьмую эпоху или Тысячелетие. Ведь когда мы будем представлять некоторые пророческие линии, целиком независимые от хронологии, то она будет мерой, которой несколько пророческих линий установлены. Совершенное согласие между этими двумя классами пророческих учений (одних зависимых, а других независимых от хронологии) является очень сильным доказательством не только правильности этих применений, но также правильности хронологии, показывающей эту гармонию. Принцип тот же: ключ, который открывает трудный для открытия ларец с драгоценностями, несомненно, является истинным ключом. Данная ниже хронология согласует различные пророческие утверждения, касающиеся Царства Христа и его установления, показывая их соответственный порядок и время. Хронология — это рукоятка или ручка, с помощью которой все пророческие часовые доказательства, как выемки или выступы ключа, удерживаются вместе и приводятся в действие.

СЖАТОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ХРОНОЛОГИИ ДО 6000 ГОДА СУЩЕСТВОВАНИЯ МИРА

Следующее сжатое изложение хронологических периодов по праву можно назвать библейской хронологией, потому что только библейская запись ведется к первому году Кира, 536 г. до н. э., к дате, целиком достоверной и общепринятой учеными. Здесь нить библейской хронологии заканчивается — немного касаясь периода, где светская история становится достоверной. Это само по себе является заметным доказательством божественного руководства и надзора, помогая нам лишь там, где мы не можем сами себе помочь.

От сотворения Адама

До конца потопа 1656 лет

Отсюда до Завета с Авраамом 427 “

Отсюда до исхода и принятия Закона 430 “

Отсюда до разделения Ханаана 46 “

Период Судей 450 “

Период Царей 513 “

Период опустошения 70 “

Отсюда до 1 г. н. э. 536 “

Осюда до 1873 г. н. э. 1872 “

Вместе 6000 лет

Когда мы рассматриваем в частности каждый из этих периодов, пусть читатель рассудит сам и убедится, какая крепкая основа заложена для нашей веры в Божьем Слове. В историческом рассказе Ветхого Завета мы найдем два разрыва, но когда обнаружим, что в Новом Завете Бог предвидел мосты, чтоб перекрыть этих два пробела, это должно усилить нашу уверенность, что Бог так устроил запись, чтобы скрыть Свои времена и сроки, пока не наступит соответствующее время для их открытия — точно так же Он поступал и с другими упомянутыми истинами.

Теперь мы рассмотрим каждый вышеупомянутый период отдельно, в том же порядке, как они перечислены выше, вплоть до царствования Кира. Держите свою Библию в руках и сравнивайте каждую цитату, чтоб вы могли принимать это как Слово Божье, а не человеческое.

Хронология периода от сотворения Адама до дня, когда высохла земля после потопа

“Адам жил 130 лет и родил сына

и нарек ему имя Сиф” (Быт. 5:3) 130 лет

“Сиф жил 105 лет и родил Еноса”

(Быт. 5:6) 105 “

“Енос жил 90 лет и родил Каинана”

(Быт. 5:9) 90 “

“Каинан жил 70 лет и родил Малалеила”

(Быт. 5:12) 70 “

“Малалеил жил 65 лет и родил Иареда”

(Быт. 5:15) 65 “

“Иаред жил 162 года и родил Еноха”

(Быт. 5:18) 162 “

“Енох жил 65 лет и родил Мафусала”

(Быт. 5:21) 65 “

“Мафусал жил 187 лет и родил Ламеха”

(Быт. 5:25) 187 “

“Ламех жил 182 года и родил сына и нарек

ему имя: Ной” (Быт. 5:28) 82 “

“Ною было 600 лет, когда потоп

водный пришел на землю” (Быт. 7:6) 600 “

Всего от сотворении Адама до дня , когда

иссякла вода на земле (Быт. 8:13) 1656 лет

Ничего, более простого и точного вплоть до дня, невозможно требовать. Давайте теперь проследим следующий период.

Период от потопа до завета с Авраамом, в год смерти Фарры, его отца

“Сим родил Арфаксада через 2 года после потопа”

(Быт. 11:10) 2 года

“Арфаксад жил 35 лет и родил Шелаха”

(Быт. 11:12) 35 “

“Шелах жил 30 лет и родил Евера”

(Быт. 11:14) 30 “

“Евер жил 34 года и родил Фалека”

(Быт. 11:16) 34 “

“Фалек жил 30 лет и родил Рагава”

(Быт. 11:18) 30 “

“Рагав жил 32 года и родил Серуха”

(Быт. 11:20) 32 “