Душа моя должна быть настороже;
Силки противник ставит и преграды.
Силы греха так сильно нажимают,
Чтобы сдержать от получения награды.

Христианин должен быть готов совершать, ценой собственного времени и интересов, добро для всех людей, а для братьев он должен быть готов отдать собственную жизнь. Он обязан искать благоприятные возможности отдавать свою жизнь день за днем в смысле посвящения своего времени на распространение Истины или для помощи Господним братьям любым способом облечься во всеоружие Божье и устоять в день зла. WT '03-121.

Делами тьмы могут быть любые дела, которые не выдержали бы всестороннего рассмотрения и не получили бы одобрения в свете новой эпохи, если бы она полностью наступила. Помните, что мы принадлежим к новой эпохе, а не к старой, поэтому мы должны жить согласно нашему гражданству и нашим обязанностям перед Князем Света, а также в оппозиции к князю тьмы, его делам и методам. WT '03-122.

Каждый должен следить, чтобы оставаться честным не только в денежном вопросе, но и в обращении с соседями, в обращении с братьями и, самое главное, честным в своих признаниях относительно Бога и своей веры. Испытание проходит именно в этом направлении, и тот, кто любит благосклонность людей больше, нежели Божью, бесчестно желая исповедовать ложь и держась ее открыто, будет предан своей лжи, ему будет позволено разрушить свои вечные интересы, тем самым доказывая свою непригодность для Царства, если вообще он для чего-то мог бы еще пригодиться. WT '03-122.

Молитва - это не только привилегия, но и потребность, предписанная как обязательное условие нашего христианского развития. Кто теряет желание благодарить, поклоняться и общаться с Отцом милостей, тот может быть уверен, что он теряет сам сыновний дух, и должен немедленно попытаться устранить преграду - мир, плоть и дьявола. Каждое дополнительное доказательство Господнего доверия к нам в виде откровения Своего характера и плана, должно не только не убавлять нашего почтения и наших молитв, а наоборот - умножать. Если наши сердца будут хорошей почвой, то они принесут еще более обильные плоды. WT '96-161.

Разного рода болезни и неудобства, вызванные нашей активностью в служении Истине, допущены нашим Отцом как доказательства нашей верности и любви. Наше служение Господу, лишенное таких невзгод или тотчас освобожденное от них чудесным образом, не стоило бы нам никакой жертвы, а само испытание на нашу готовность переносить страдания ради Истины оставляло бы желать лучшего. В то же время, всякая боль, всякое страдание или рана тела и чувств, общественное или буквальное обезглавливание во имя Истины становятся свидетельством Духа, подтверждающим нашу верность. Во всех этих невзгодах, как говорит наш Господь и апостол Петр, мы должны безмерно радоваться. WT '96-166.

Если у вас нет пылающего рвения проповедовать добрую весть великой радости, молитесь об этом ревностно, преданно и настойчиво, прилагайте усилия, и вскоре вы будете иметь это. Если у вас есть рвение и любовь к Евангелию, но не хватает умения его представлять, молитесь об этом умении, одновременно полностью используя то, что имеете. Если у вас есть и рвение, и умение, но не достает благоприятных возможностей, как можно скорее выскажите это Господу в молитве, говоря Ему, что вы полностью используете все имеющиеся из них. Затем следите, есть ли еще возможности, при этом не минуя использовать даже самые скромные и незначительные, находящиеся в пределах вашей досягаемости. WT '96-163.

Поначалу отступление может оказаться очень незначительным отклонением от узкого пути жертвования - возможно всего лишь оглядкой со вздохом о том, что позади; некоторым замедлением в нашем состязании, а затем и незначительным расположением поступиться Истиной в пользу требованиям падшей природы. Таким образом, готовится путь для коварства искусителя, который быстро замечает наши слабые места и использует их самым приемлемым для нас образом. Едва различимые заблуждения стают преградой для здравой рассудительности; плотскому уму представлены привлекающие глаз соблазны, имеющие вид праведности. Почти незаметно душа забывает о своей "первой любви" к Господу, о своем изначальном рвении служить Ему, и постепенно отступает от Истины и ее духа, уже не руководствуясь Святым Духом Бога. WT '95-93.

Чтобы победить, мы должны не только облечься во всеоружие Божье, но и быть героями в борьбе, должны вести энергичный бой с похотями глаз и тела, с жизненной гордыней и всеми врагами праведности и чистоты. Нас должна вдохновлять любовь (любовь к Господу, к Истине и к праведности), иначе мы никогда не станем победителями. Только любовь удержит нас верными до смерти и сделает достойными получить наследие святых в свете. Где пламенная любовь руководит сердцем, там сердце полностью подчинено Господу, а это означает, что девять десятых борьбы уже выиграно. И даже тогда, как сказал апостол (Иуды 21), мы должны сохранять себя в любви Божьей, в бдительности, молитве и усердии, а благодать будет щедро пребывать там, где щедро пребывает любовь. R1799: 4.

Не так уж легко ступать тропою смирения, постоянно обуздывая человеческие стремления и держа жертву на алтаре до тех пор, пока она полностью не сгорит. Однако именно так мы должны со страхом и трепетом "совершать" свое спасение, чтобы не оказаться недостойными награды высокого призвания, обещанной верным победителям, которые внимательно ступают следами нашего блаженного Предшественника, Который был кроток и смирен сердцем. Лишь когда мы настолько покорны и верны, Господь делает нас Своими избранными сосудами, чтобы нести Его Имя другим. Если мы опустошим себя, Он способен наполнить нас Своим Духом и Своей Истиной, и мы можем идти вперед, сильные в Господе сил небесных и в Его "величии могущества", чтобы вести доблестную службу как воины креста. WT '93-7.

Некоторые опьянены деньгами, богатством, другие опьянены бизнесом, а еще другие - одеждой, музыкой или искусством. Но как Господний народ, получивший проблеск нового дня и огромного дела Бога, которое должно быть совершено в этом дне, наши сердца так должны быть поглощены Божьей работой, что вещи, считающиеся вполне нормальными и правильными для других, т.е. для мирских людей (поскольку они не пробудились, как мы, и им не дано видеть будущего, как нам), должны быть далеки от наших жизненных замыслов и нашего поведения. WT '03-123.

Это и есть одна чаша, содержащая сок многих гроздьев винограда; как и один хлеб, хотя состоит из многих зерен. Зерна не могут сохранять своей индивидуальности и собственной жизни, если им положено стать хлебом для других; гроздья также не могут оставаться собою, если они должны стать "животворящим" духом. Таким образом, мы видим все достоинства утверждения апостола, что Господний народ является участником одного хлеба и чаши. Не существует иного пути получить новое естество, кроме как принять Господнее приглашение пить Его чашу, быть преломленными с Ним как члены одного хлеба, быть погребенными в крещении в Его смерть, и таким образом получить с Ним славу, честь и бессмертие воскресения. WT '01-76.

Дорогой Господи, мы с радостью едим (присваиваем, имея такую потребность) заслугу Твоего чистого естества, принесенного в жертву за нас - для нашего оправдания. Так же радостно мы разделим с Тобой чашу терпения, осознавая это как блаженную привилегию страдать с Тобой, чтобы в свое время мы могли с Тобой царствовать; быть мертвыми с Тобой, чтобы в вечном будущем мы могли с Тобой жить, быть подобными Тебе и разделить Твою любовь и Твою славу как Твоя Невеста. Ах, быть бы нам верными не только в выполнении символа, но и в действительности! Блаженный Господи, мы слышим Твое Слово: "Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься". Господи, сами по себе мы не в состоянии так жертвовать, но Твоего милосердия довольно для нас, ведь мы целиком Твои, ныне и навеки. WT '99-51.

Если каждому, ступающему следами Учителя, следует непременно иметь некоторый опыт Гефсимании, так и каждый должен хотя бы почувствовать привкус всего пережитого Учителем. Поэтому надо озираться вокруг в поисках возможностей служить "братьям", "малым", членам тела Христа. Пусть каждый остерегается, чтобы не прибавлять к укорам, которые и так падают на последователей Агнца, а, наоборот, пусть каждый соболезнует и помогает друг другу нести крест, трудности и испытания в пути. Именно так мы можем лучше всего показать нашему Господу и Главе, как мы оценили бы возможность помочь Ему нести Его крест по пути к Голгофе. WT '99-125.

С полным доверием поднимал Свой взор к Отцу наш дорогой Спаситель, и полон веры говорил, что поручает Отцовской любви и Отцовской силе всю Свою жизнь и все блаженные надежды на будущее, чтобы иметь то, что предусмотрено для Него в Отцовском плане и Слове. Так и мы, ступающие следами нашего Господа, должны смотреть вперед с верой, и в смертный час поручить все наши дела в руки Того, Кто проявил Свою любовь к нам, не только даровав Своего Сына как нашего Искупителя, но и ниспослав Свое провидение на всем нашем пути, а также даровав великие и драгоценные обетования, идущие перед нами и дающие нам силу, утешение и заверение. WT '99-128.

Если бы Господь послал нас искать Ему Невесту, мы могли бы собрать тех, кого Он отвергает как недостойных, потому что мы не в состоянии читать сердца. Эта мысль должна вселить нам покорность, тихость и кротость по отношению ко всем, доверчивость к Господу и чрезвычайное расположение искать Его руководства в наших трудах, как Его слуг, точно так же, как Самуил обращался к Господу при помазании Давида. WT '03-223.

Благословение и сила Господа определенным образом сопровождали помазание Давида (как именно - понять сложно), делая его способным развиваться в знании и т.п., приспосабливая и приготавливая его к обязанностям той службы, для которой он был помазан. А нельзя ли нам считать это прототипом того помазания, которое снисходит на Церковь со времени принятия ее Господом? Наше помазание не является физическим, а дарованные благословения не носят временного характера. Как Новые Творения мы растем в благодати, знании и любви, и как Новые Творения мы вскоре будем усовершенствованы в Первом Воскресении и придем к престолу вместе с нашим Господом и Учителем - нашим Главой. WT '03-223.

В недружелюбном мире мы можем ожидать только упреков, которые получал наш Господь, ибо не может быть слуга выше своего Господина. Мир, плоть и дьявол препятствуют нашему пути - существует борьба внутри и страх извне, к тому же на праведного направлены многие огненные стрелы. А каково безопасное состояние души в бедствиях и суровых испытаниях? Разве не в безмолвии перед Богом, в ожидании и высматривании, чтобы сперва разглядеть Его руководство, Его волю в каждом деле, прежде чем позволить себе касаться вещей, зачастую влекущих за собой столь много? Так советует Псалмопевец: "Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром" (даже о поступках или словах, кажущихся добрыми в моих глазах). WT '96-31.

В первую очередь мы должны беспокоиться о нашем сердце - чтобы его привязанности и склонности были полностью под контролем божественной благодати, чтобы каждый принцип Истины и праведности мог воцариться в нем, чтобы справедливость, милосердие, благожелательность, братняя доброта, любовь, вера, кротость, сдержанность, высочайшее почтение к Богу и Христу, а также пламенная любовь ко всей красоте святости могли сильно запечатлеться как руководящие жизненные принципы. И если эти принципы установлены и укреплены в сердце, тогда из его доброго сокровища уста будут говорить слова истины, рассудительности, мудрости и благодати. WT '96-30.

Это совсем не значит, что Господний народ должен быть доволен обычной рутиной каждодневной жизни дома или в магазине, говоря себе: "Бог принимает мой труд, словно он отдан непосредственно Ему в каком-нибудь более приемлемом виде". Это значит, что каждый человек, находящийся в таком расположении обязан ежедневно пристально анализировать свои земные обязательства, чтобы понять, каким образом он мог бы справедливо и верно выкроить минуты, часы и дни из служения земным вещам и земным интересам, чтобы потом отдать в жертву духовным вещам и духовным интересам (как своим, так и других). Посвященное сердце, жертвующий священник - это сердце, которое разумно использует убегающие минуты, применяя их насколько возможно в Отцовском деле. WT '03-407.

В минуту искушения сердце должно обратиться к великому Господу со всей уверенностью веры, осознавая Его любовь, Его мудрость, Его силу помочь нам и Его готовность устроить так, чтобы все содействовало к добру любящим Его. Вслед за прошением о такой благовременной помощи для нас непременно последует Господний совет, помощь и сила для праведности, истины, чистоты и любви. Именно так мы должны побеждать ежечасно, ежедневно и, наконец, окончательно. WT '98-23.

Если в каждодневном анализе нашего поведения (что является обязанностью каждого христианина) мы находим, что наши слова были в чем-то оскорбительны для Господа, нам следует помнить, что в Имени нашего Защитника мы можем приблизиться к престолу милосердия, рассказав нашему небесному Отцу о нашем осознании ошибки и глубоком сожалении о своей несостоятельности прославить Его Имя и Его дело своим благочинием и поведением, и покорно попросить, чтобы этот грех не был нам зачтен, а был вычеркнут Его любезно предусмотренным постановлением очистить нас во Христе, покорно признавая, что в Его драгоценной крови есть вся наша надежда и доверие. Вот так мы должны давать ответ за каждое праздное слово. Тогда наши слова раскаяния, дополненные заслугами Христа, применимыми благодаря вере, мы будем очищены. WT '96-32.

Каждый жертвующий обязательно должен быть кротким, покорным, способным учиться, иначе он быстро свернет с пути. Он также должен учиться развивать благодать Господа в отношении терпеливости, потому что это действительно требует терпеливости, чтобы отречься самого себя и подчиниться иногда несправедливости при отсутствии приемлемых средств избежать этого и не причинить вреда Господнему делу или кому-то из Его народа. Это подразумевает развитие братней доброжелательности, то есть развитие всей Божьей воли в наших сердцах и жизни, а именно - любви, которую мы должны обрести в огромной и победоносной мере, прежде чем завершим наше земное дело жертвования. WT '03-408.

Для каждого члена Царственного Священства из этого следует, что особой целью его службы, рода занятий и призвания в настоящее время является жертвование... Одной из форм служения, часто не замечаемой Царственным Священством, является возможность отказаться от собственных путей или планов, собственных методов или предпочтений, и ради спокойствия принять планы и предпочтения других, если это является делом исключительно личного предпочтения, и если мы верим, что Господь примет тот или иной способ. В интересах мира стоит пожертвовать нашим пристрастием ради желаний других, если только видим, что из этого выйдет что-нибудь хорошее. WT '03-406, 407.

"Да будет тебе по желанию твоему (по вере)". Таков, вероятно, Господний метод отношения ко всем Своим ученикам от первого до последнего шага их христианского пути и опыта... Только вера, когда кажется, что Он нас не замечает; только вера, когда кажется, что мы преуспеваем как в духовных, так и в мирских делах; и только вера, настолько же сильная, когда кажется, будто все события и силы направлены против нас. Победой, победившей мир, есть вера, которая при всех обстоятельствах способна обращаться к Господу с полным доверием Его доброте и верности, осознавая, что по Его обетованию в конечном счете все будет содействовать нам ко благу, потому что мы - Его народ. WT '00-139.

Вместо того, чтобы требовать один день из семи, закон любви на самом деле контролирует и регулирует все наше время. Семь дней в неделю мы должны любить нашего Господа Бога всем нашим сердцем, умом, душой и силой. Семь дней в неделю мы должны любить нашего ближнего, как самого себя. Семь дней в неделю мы также должны отдыхать - отдыхать от наших личных дел, отдыхать верой в законченное дело Христа, отдыхать в Божьей любви, отдыхать в Божьем мире, который непостижим для разума и который непрестанно руководит в наших сердцах. WT '02-205.

Обладать разумом Христа - действительно одно из условий законного подвизания. Это означает обладать умом, который покорно и верно подчиняет себя Божьей воле, выраженной в Его величественном плане веков, и который отдает всю энергию для свершения Его воли благодаря разумному умению оценить замыслы, начертанные Им вначале. И если мы наполнены тем же умом, который был в Христе Иисусе, тогда подобно Ему мы будем желать по возможности освободиться от тягостных для нас земных занятий, и по возможности будем желать освободить наше время для Господней службы, чтобы затем посвятить ей всю энергию, умение и усилия. WT '02-265.

Мы нуждаемся в терпеливости, а обрести ее можно только в испытаниях. Мы нуждаемся в вере, а развить ее можно только оказавшись в нехватках. Мы нуждаемся в опыте для нашего будущего труда, а получить его можно только в тех ситуациях, которые позволяют нам соприкоснуться с чувствами немощи, затруднений и переживаний тех, кто рядом, для кого будем служителями и представителями, когда достигнем престола. Поэтому в нынешних испытаниях урок для нас заключается в том, чтобы противостоять злу, к тому же не злом, а добром. WT '03-348.

Он помогает, показывая нам посредством жизненного опыта тщетность всего земного и его полную неспособность удовлетворить стремления души или успокоить израненный дух. Тогда приходит мысль, что какими бы досадными не были наши переживания, они вскоре завершатся; и если мы позволим им, они всего лишь взрастят в нас миролюбивые плоды праведности и разовьют сильный и благородный характер, обученный полному умению контролировать себя, глубоко изучать, быть долготерпеливым в скорби, преданным в любви и верности, а также доверяющим Богу. WT '96-31.

Для Иисуса, для Иисуса
Целиком всю жизнь я дам,
Мысли все, слова, деянья,
Время все Ему отдам.
Для Иисуса, для Иисуса,
Время все Ему отдам".
WT '03-165.