GLI abitanti di Sodoma godevano di una vallata ricca ed ubertosa, e relativamente erano immuni dal castigo che imponeva che il pane fosse guadagnato col sudor della fronte. Queste condizioni condussero all'egoismo ed al peccato che la Bibbia così menziona: —"Essi ebbero gran gloria e abbondanza di pane ed agio di riposo: e non diedero alcun conforto al povero e bisognoso, ed essi insuperbirono e commisero abbominazioni al mio cospetto: laonde io li tolsi via, come vidi che dovea farsi." —Ezechiele 16:49-50.

Iddio ritenne opportuno di offrire colla distruzione di Sodoma un esempio del fato riserbato ai peccatori — morte, non tortura eterna, dice San Giuda. E Gesù dichiara: —"Dio fece piovere dal cielo fuoco e zolfo e li fece perire tutti." —Luca 17:29.

Però la Bibbia insegna che i Sodomiti non furon distrutti senza speranza, e che la misericordia divina pel tramite di Cristo contempla anche i Sodomiti, per peccatori che fossero. Gesù istesso, e così anche il profeta, Ezechiel, dichiara che alla sua seconda venuta, nel suo Regno di Messia, sottoporrà a giudizio tutto il genere umano. I Sodomiti avranno allora occasione di conoscere la grazia del Signore, di accettarla e rallegrasi in essa.

Gesù dichiara che in quell'Epoca gloriosa la condizione dei Sodomiti sarà più tollerabile di quella del Popolo a cui Egli predicò alla sua prima Venuta. Il che Egli spiega notando che se gli abitanti di Sodoma avessero avuto le stesse occasioni, offerte al popolo di Chorazin, Betsaida e Capernaum, si sarebbero pentiti con sacco e cenere: laonde nella prova avvenire "il paese di Sodoma sarà più tollerabilmente trattato", di quei paesi che conobbero ma rigettarono il Messaggio. —Matteo 10:15; 11:21, 24.

La profezia di Ezechiel (Ezechiele 16:49-61) è ancor più esplicita. Mentre dichiara il Ristoramento e la Benedizione per Israele, incidentemente menziona i Sodomiti i quali nello stesso tempo riceveranno favore da Dio, in virtù del Patto nuovo, sotto il Regno del Messia. La misericordia di Dio è infinita come il mare.

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