Mose erwies sich in jedem Sinne des Wortes als groß. Als er ein Kindlein war,wurde er von treuen Eltern in das Schilf des Nils ausgesetzt, wo eineägyptische Prinzessin ihn fand und an Kindes-Statt annahm.In Sicherheit inmitten seiner Feinde erhielt er eine gründliche Ausbildung in „aller Weisheit der Ägypter". Die Ehren des ägyptischen Hofes waren sein Teil,aber er verschmähte sie aus Liebe zu seinem Volke und nahm herzlichen Anteil an dessen Leiden. Mit der Absicht seinen Brüdern zu helfen, erschlug er einen ägyptischen Fronvogt. Aber er wurde enttäuscht,indem seine Brüder seine Bemühungen, ihnen zu helfen, nicht anerkannten, sondern ihn an die Ägypter verrieten.

Er floh nach Midian und hielt sich dort vierzig Jahre auf. Als dann Gottes bestimmte Zeit gekommen war, wurde er von Jehova nach Ägyptengesandt, um das Volk Israel zu befreien. Aber nun war er zaghaft und fürchtete, er würde dazu unfähig sein. Auf den Befehl Gottes hin wurde Aaron sein Mundstück, und die Botschaft erging an Pharao, dass er Israel ziehen lassen solle. Der Auftrag wurde Mose bei einem brennenden Dornbusch gegeben, der anscheinend in hellen Flammen stand,aber nicht verzehrt wurde. Der Engel Jehovas bediente sich dieses Mittels, um den Auftrag Gottes auf eindrucksvolle Weise auszurichten, und um Moses bezüglich seiner Aufgabe Mut und Vertrauen zu geben.

Die Wahrhaftigkeit dieses Berichtes wird durch Jesum bestätigt. Gewisse Sadduzäer, welche die Auferstehung leugneten, suchten ihn zu fangen, indem sie fragten, wessen Gattin eine Frau in der Auferstehung sein werde,wenn sie während ihres Lebens sieben Männer gehabt habe. In seiner Antwort verteidigte Jesus die Lehre von der Auferstehung und sagte, dass die Worte Gottes zu Mose, „Ich bin der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs", sicherlich bedeuteten, dass Abraham, Isaak und Jakob auferstehen würden. Diese Sadduzäer leugneten die Auferstehung und jedes zukünftige Leben. Dem gegenüber bewies das Wort Gottes durch den Mund des Engels, dass es eine Auferstehung der Toten gibt. Gott redete auf diese Weise von dem Nichtseienden, wie wenn es da wäre. „Für ihn (für Gott) leben alle" ,in dem Sinne, dass er in Christo die Auferstehung vorgesehen hat.

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