Joseph et ses frères

AU temps convenable, Joseph révéla son identité à ses frères. Après leur avoir parlé sévèrement, il leur fit servir un festin, leur envoyant des plats de sa propre table. Les frères de Joseph étaient stupéfaits et craintifs, se demandant ce que cette bonté voulait dire. Ensuite Joseph fit sortir ses serviteurs égyptiens et se fit connaître à ses frères, leur assurant son pardon, leur disant que Dieu avait fait concourir à son bien toutes les dures épreuves qu'il avait subies ; et qu'il était heureux de sauver la vie de ses frères ainsi que celle des Égyptiens, grâce à la Providence qui l'avait envoyé en Égypte. — Gen. 45 : 4-8.

Les étudiants de la Bible affirment que si Joseph est un type de Christ et de son Église, élevés aux honneurs dans le Royaume, les frères de Joseph, d'autre part, sont une image des Juifs, et les Égyptiens représentent le reste de l'humanité. Si cela est exact, nous voyons que, ni les Juifs, ni les Gentils n'ont rien à redouter de la glorieuse élévation du Messie. Le glorieux Crucifié avait prévu, au contraire, « un festin de mets succulents » qui sera pour le monde entier, y compris ses frères qui le vendirent pour être crucifié. — Es. 25 : 6.

La force de Joseph était centralisée dans sa connaissance de la promesse faite par Dieu à Abraham. Sûrement la connaissance du plan de Dieu paraît indispensable. La confiance en Dieu fut le secret de la fidélité de tous les dignitaires du passé. Le même principe est toujours vrai. Il semble certain, comme on l'affirme parfois, que l'anarchie augmente au fur et à mesure que la haute critique détruit la foi dans la Bible et ses promesses.

Quand, plus tard, les Israélites se furent rendus en Égypte, la foi de Joseph se manifesta dans la requête qu'il adressa sur son lit de mort ; il dit : « Dieu vous visitera et il vous fera remonter de ce pays-ci (l'Égypte), dans le pays (Canaan), qu'il a juré de donner à Abraham. » « Il demanda que ses os fussent emportés par les Israélites dans le pays de Cancan. » (Gen. 50 : 24, 25). Les étudiants de la Bible considèrent les diverses expériences de Joseph comme des types de celles de Jésus et de son Église dans la souffrance, puis dans la gloire et l'honneur subséquents.

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