APRÈS les quarante ans de voyage dans le désert, les Israélites arrivèrent enfin sur les bords du Jourdain. On leur montra l'endroit où ils devaient le traverser, sous la conduite de Josué. Dans l'intervalle, Moïse était mort sur le Mont Nébo, après avoir béni Josué. — Deut. 4 : 21, 22 ;  9 : 1 ; 32 : 48-52 ; 34 : 5, 9.

A cette occasion, un miracle extraordinaire permit aux Israélites de traverser le lit du Jourdain et d'entrer dans le pays de Canaan ; l'écoulement de l'eau fut arrêté. Toutes choses se passèrent avec une telle précision (grâce à Dieu) qu'à l'arrivée au bord du fleuve des sacrificateurs portant l'arche, le niveau de l'eau baissa dès que leurs pieds l'eurent touchée. Les sacrificateurs s'avancèrent au fur et à mesure que l'eau baissait et s'arrêtèrent au milieu du Jourdain, jusqu'à ce que toutes les armées d'Israël eussent passé. — Josué 3 : 3-17.

Les incrédules se moquent de cet incident, le déclarant impossible ; des recherches récentes montrent comment le miracle eut lieu et par quels moyens Dieu l'accomplit. Il faut comprendre que tout miracle envisagé au point de vue divin est très simple ; néanmoins, même dans les miracles, Dieu se sert généralement de moyens naturels. On a pu constater, de nos jours, que le cours du Jourdain fut coupé quelques kilomètres en amont de l'endroit où se fit la traversée, dans un lieu appelé Adam. A cet endroit, le flanc d'une haute colline s'éboula et glissa dans le fleuve, comblant le lit, faisant refluer l'eau et formant de petits lacs. Graduellement la voie fut tracée et ce fut alors que les Israélites traversèrent le fleuve à pieds secs.

            La traversée du Jourdain est un type du fait que le peuple de Dieu passe maintenant de la mort à la vie par la foi au sang de Jésus. La nouvelle vie commencée, ils marchent par la foi, vivent par la foi et combattent le bon combat par la foi, au nom du Seigneur et sous sa direction. Le nom de Josué signifie Jésus, sauveur, libérateur.

En ce qui concerne les types et prophéties du passé, les apôtres nous disent que la loi ne fut que l'ombre des biens meilleurs à venir et que toutes ces choses furent écrites pour servir spécialement à l'instruction de l'église. — Rom. 15 : 4 ; Héb. 10 : 1.

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