Lorsque Jésus, se présenta en personne à Jean, sur les bords du Jourdain, pour être baptisé, ce fut une surprise. Jean déclara : « C'est moi qui ai besoin d'être baptisé par toi ! » Car tu n'as point de péchés à effacer. Jésus ne lui expliqua pas le pourquoi de la chose, il se borna à lui dire : « Laisse faire maintenant ! » Il fit comprendre par cela qu'il ne pratiquait pas le baptême de Jean, pour purifier des péchés, mais que son baptême avait une tout autre signification qu'il ne dévoila pas. St. Paul nous explique que le baptême de Jésus symbolisa l'entière consécration de sa vie à Dieu comme un sacrifice, même jusqu'à la mort — Héb. 10 : 5-9.

Dans la suite, Jésus indiqua que tout son ministère fut l'accomplissement de sa consécration faite à l'âge de 30 ans, lors de son baptême. Ce dernier fut le symbole de son immersion dans la mort, de l'abandon de toute sa vie au service de Dieu. A la fin de son ministère il dit : « Il est un baptême dont je dois être baptisé, et combien il me tarde qu'il soit accompli ! » (Luc. 12 : 50.) Le jour suivant, sur la croix, il s'écria  « Tout est accompli ! » Son baptême en la mort, commencé sur les bords du Jourdain, venait de s'achever.

Les disciples de Jésus l'imitent en tout ceci ; ils sont baptisés en sa mort, et, de cette manière, en son corps qui est l'Église. (Rom. 6 : 3.) Ce baptême dans l'assemblée du Christ, dans son corps, ne sera pas achevé avant la mort de son dernier membre. Le baptême de Christ dans son ensemble sera à ce moment-là terminé. Puis au-delà du voile, par la première résurrection, le corps tout entier recevra gloire, honneur, immortalité et héritera avec Jésus du Royaume alors établi. « Si nous souffrons avec lui, nous régnerons aussi avec lui. »

Lorsque Jésus sortit de l'eau, les cieux (les choses d'un ordre plus élevé), s'ouvrirent à ses yeux. Les vérités célestes devinrent plus précises. Il put comprendre « les choses profondes de Dieu ». (1 Cor. 2 : 10.) Cette compréhension se manifesta par sa réception du  St. Esprit. Ses disciples reçoivent aussi une mesure de l'Esprit  qui les engendre comme fils de Dieu, co-héritiers de Christ. Eux aussi sont éclairés — Héb. 10 : 32.

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